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  碑文是研究我國古代問題所不可或缺的資料。王國維所提倡的“二重證據法”,對中國學術思想的發展產生了巨大影響。近年來,碑刻字體漸漸受到人們的重視,對碑刻的研究也從書法美術轉向歷史文學等方面。碑刻的產生較為久遠,到西漢時期,《史記》摘錄了秦代刻石銘文字體,然此時仍屬“石刻”,“東漢時期借鑒宗廟碑、下棺碑的形制,石刻形制漸成制度,始自稱為‘碑’。”東漢碑文內容不同,劉寶楠《漢石例》搜集兩漢碑刻字體,并將其分為墓碑、廟碑、德政碑、墓闕、雜碑等五類。其中有前人未可識者,以碑文的內容進行區分。然碑石的豎立不僅是為了標識墓主埋葬之地便于后人尋找,碑文的內容也介紹了碑主大量信息。歐陽修《集古錄》是北宋現存最早的漢代碑刻字體的整理,收集西周至北宋的漢代碑刻,現存400余篇,是非常有研究價值的研究成果。北宋趙明誠的《金石錄》,現存有 30 卷,成書于北宋末,收集石刻1900多種,后代碑文多以此為參照研究。洪適《隸釋》、《隸續》以楷書字體書寫碑文,對立碑的時間、地點、人物、史實、形制、所在地,以及疑難字都進行考釋整理,以前代的漢碑整理與注疏為材料,加之以本人觀點進行研究,是現存漢碑研究專著中最實用,最全面的資料。清代出現了漢碑石刻的集大成之作,一是王昶《金石萃編》,此為通史性碑文整理,共記1500種碑刻,漢碑有80多種(多數為東漢碑刻),詳論碑刻的可是年代、尺寸等情況,以隸書抄錄,集前代金石名家的分析文字,并附之以作者思想。二是陸增祥《八瓊室金石補正》,是對《金石萃編》的補充,其中漢碑字體有70余種,清代治學嚴謹,對碑文字體的整理更是集前人所不能,陸氏的《金石祛偽》拓展了碑學的研究領域與方式。在碑刻整理方面,高文先生《漢碑集釋》對所收集的60塊碑刻、摩崖和個別的墓記進行分析,以列碑年代為序,以碑文內容為切入點,對碑的產生原因,發現地點以及碑文字詞進行詳細分析,對于了解碑文的內容具有很深意義。袁維春《秦漢碑述》主要摘取了秦漢碑刻字體的一部分,并以每行的形式對其進行分析,不論是字體上,還是對碑文意義上都吸取前人經驗,解釋了秦漢時期碑文創作的原因與時代背景,對姓氏的研究也有很大的幫助。徐玉立《漢碑全集》主要以兩漢碑文為主,詳細記載了所收集兩漢碑文的書寫時間、出土時間、出土地點、碑文內容以及碑文的圖片,對其內容與書寫原因進行了分類。毛明遠先生《漢魏六朝碑刻校注》是根據前人的研究成果與史籍資料為主,對漢魏六朝的碑刻進行了校對和注引,主要以碑文的內容為主,分析碑文所書寫方式與字體。

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